津南道教都是子承父业、娶妻生子的火居道，分太上门、混元门和天地门等不同宗派。

　　一、太上门

　　太上门，又称老君门，主要活动在小站等地。太上门约兴起于元代，民间现存有太上老君门十祖像，按金木水火土、日月光照辉排列，各为1个独立的支派，叫作“同天干，独立支”。一说，老君门有20字排行，即“混元乾神祖，天地日月星，三教主圣师，金木水火土。”太上门祀奉太上老君。祖留经卷有观音经、现心卷、扫心卷、还乡卷、道德经、清净经、火妙经、叹世卷、收园卷等。有留世经卷是太上门弟子得道的证果。太上门弟子平时念喜事佛、丧事佛，所用经卷主要有：通花卷、十王卷、伏魔卷、娘娘卷及娘娘行程卷等5部源流。

　　民间保存有土字派宗谱，从何祖到清末光绪年间，弟子已10代，到新中国建立前共14代。第10代于桂棣是首先把老君门传入小站镇的人。谱中称小站为新农镇，入谱的新农镇人有赵廷元、尤玉贵、艾子香、陈德贵等。

　　二、混元门

　　混元门主祀为“无蕴空太上混元老祖”。混元老祖传燃灯老祖，冲天老祖。燃灯、冲天又传武当老祖、耀天老祖、山林老祖。道家称：武当老祖转世为太上老君，耀天老祖转世为孔圣先师，山林老祖转世为释迦佛祖。混元门有大经10部、谶经10部。大经有临凡、苦工、明心、显性、叹世等5种各上下2部。谶经有血湖谶，明心谶等。其它常念的经卷还有娘娘卷、十王卷、白衣卷、苦海卷、法王卷、门头祭、玉华经等。

　　混元门在小站的传承人，首推石庆霆，石传刘万福，刘传牟东江。道号智德者为混元门的首创人。

　　三、天地门

　　天地门与清初反清复明的天地会诸多相似。以天地为崇奉对象，供奉“天地君亲师”。天地门承传体系为5个字：“敬、学、怕、吃、求”。每个字的内涵又翻5个字：“敬天地君亲师；学仁义礼智信；怕三老病事苦；吃金木水火土；求平安吉是福”。天地门从山东尚河县董家林村人董老师傅传来，其坟穴在山东董林，门人称为南林。津南开山师祖为马师傅，坟穴在巨葛庄，门人称为北林，黄骅滕庄村人郝二师傅(女)，坟穴在滕庄，门人称为西林。统称三林。天地门各地传人逢三林祭日，必到坟穴祭奠。津南马师傅祭日为每年阴历三月初三。天地门掌门人称为“当家的”。门人晨昏两次烧香叩头。

　　小站镇及大芦庄、三道沟一带香堂名“太和孙”，为津南天地门长支。上沽林一带香堂名“仙五赵”，为津南天地门三支。香堂名称其后都含1个姓氏。每年老师傅祭日，道徒集中用餐，各自出钱出米面，并集中听诵经卷，为先师升表。天地门也为普通人家念丧事经，也有吹奏乐。

　　新中国建立后，津南的道教均已解散组织并停止活动。

　　佛   教

　　明万历年间(1573～1620)，佛教传入津南。清初，因皇帝尊崇佛教，津南寺庙增多，葛沽的娘娘庙、高庄子的慈云寺，巨葛庄的三圣寺，双港的娘娘庙等都是佛教场所。清代中叶以后，佛教转向通俗。光绪二十七年(1901)始，废庙兴学，津南僧人渐少，一部分人如葛沽娘娘庙乘航等靠卖画生活，后从事小卖度日，一部分人靠到俗家赶经谶谋生。民国初年，许武魁等人在今小站利民道北头立有观音堂。新中国建立前，津南居士有组织地在观音堂一起诵经劝善，成立有观音会。

　　津南佛教徒多为净土宗。佛教节日主要有农历四月初八，浴佛节；腊月初八，释迦佛成道日；二月十九，观音圣诞；六月十九，观音成道；七月十三，地藏菩萨圣诞。以及盂蓝盆会。

　　   新中国建立后，祠庙均废除。

　　伊斯兰教

　　津南区信奉伊斯兰教的民众，绝大多数居住在小站、葛沽、咸水沽3镇。对其居住人数多的村庄(小站镇内除外)，报请市有关部门批准，建立了5个民族村，分别是小站镇的四道沟村，葛沽镇的西关村、杨惠庄村、南辛房村和咸水沽镇的东张庄村。1995年，全区共有回族群众6346人。

　　一、人口及分布

　　据1995年底统计，伊斯兰教民众居住最多的为西关村，占全区教民总数的34.83%。其次为小站镇内，占总数的26.22%。其他依次为：四道沟村占12.61%；东张庄村占9.52%；分散居住占6.32%；南辛房村占6.20%；杨惠庄村占4.30%。

　　1995年伊斯兰教民分布情况表

　　表23—1

　　〖BHDFG2，WK10，K10，K10，K10W〗镇村名称教民人数占本地区总人

　　1995年伊斯兰教民分布情况表

　　镇村名称教民人数占本地区总人口比例注

　　东张庄村604人34.7%有清真寺

　　西关村2210人90.6%有清真寺

　　小站镇内1664人2.9%有清真寺

　　四道沟村800人32.5%有清真寺

　　杨惠庄村273人11.9%有简易活动场所

　　南辛房村394人30.1%有简易活动场所

　　其他乡村401人 分散居住

　　合  计6346人1.8%

　　二、清真寺

　　小站清真寺  清同治十年(1871)，驻小站清军和民工中的一部分回族人，在会馆东1公里处的马厂减河南侧，临时建了1座土木结构的礼拜寺(清真寺)，占地面积200平米，建筑面积约80平米，可容纳近百人。光绪二十年(1894)，驻军行辕设在减河北大营盘。回族士兵为路近方便，将河南礼拜寺拆除，并在河北建了土木结构的清真寺，占地面积近1000平方米，建筑面积300余平方米。由于小站稻田的开垦，加之陆路交通和水上运输方便，小站逐渐形成了劳务输入、商品贸易的集镇。光绪二十六年(1900)，由河北沧州孟村、青县和唐官屯等地迁来一部份回族群众，对清真寺进行配房的扩建。1920年，小站回族群众有组织地进行集资，将原土木结构清真寺大殿与配房拆除，在原址重新修成方石垫基、青砖瓦结构、具有古式建筑风格的大殿，并建有南、北讲堂、架子房，东面建牌坊式大门楼，占地面积2340平方米，建筑面积600余平方米。西大殿可容纳500人进行礼拜。大殿两侧杨槐树、沙果树、枣树耸立。门楼内右侧有葡萄架，左侧是旗杆桩。大门口外侧为清真义学操场，东边系清真寺义学堂。1965年，小站镇为安置回族群众就业成立渔网厂，清真寺殿房为厂房。1969年，因扩建厂房，将西大殿和东门楼一起拆毁。

　　中共十一届三中全会后，宗教政策得到进一步贯彻落实，小站镇落实了清真寺房产，并于1980年成立群众性宗教团体组织——清真寺民主管理委员会(简称寺管会)。1981年，清真寺与天津市二轻局属体育用品八厂协议划分了界线。由寺管会组织重新建起砖木结构清真大殿，呈平顶方型新式建筑。清真寺占地面积1850平方米，建筑面积650平方米，大殿可容纳300余人进行礼拜。

　　咸水沽清真寺  原有两座，均坐落在东张庄村，一座称清真东寺，另一座称清真西寺。清真东寺原占地面积3426平方米，建筑面积895平方米，另有30 亩地，用以养寺。清真西寺占地面积800平方米，建筑面积212.65平方米。清真东寺在“四清”时被生产大队拆毁，原材料盖了俱乐部；清真西寺在“四清”中做了磨房，后因失修倒塌。

　　中共十一届三中全会后，信教群众要求恢复清真寺。1981年，东张庄大队，协助盖了1个小型宗教活动场所，沐浴室是用土坯盖起来的。随着信教人数的增加，活动场所已不适用。1990年4月，经区、镇两级政府批准在东张庄村征地3亩，重建清真寺，供周围乡、镇穆斯林群众进行宗教活动。1992年5月，清真寺落成启用，建筑面积436平方米，大殿面积216平方米，满足了信教群众的需要。

　　西关清真寺   明末清初，新城建城时，近百名回族群众迁往西关建村。始建西关清真寺前、后殿。清乾隆皇帝巡视大沽海口时，行宫设在杨惠庄村，曾到过西关清真寺，并留下墨宝“慈荫厚贶”四字，制成横匾。今已失。“文化大革命”期间，受当时的政治影响，宗教活动被禁止，清真寺大殿改为工农文教厂厂房。1976年唐山大地震后，已成危房，古式清真寺大殿被拆除。

　　中共十一届三中全会后，西关及周围信教群众要求重建清真寺大殿做为宗教场所。在区、镇政府支持下，1991年9月，于原址遗留老建筑基础上重建清真寺大殿。改原建筑仿古旧砖木结构为仿阿拉伯式钢木水泥结构。清真寺占地面积2600平方米，建筑面积450平方米，礼拜面积400平方米，可容纳400多人，是过去的4倍。

　　四道沟清真寺   明清时期，沧州等地回族群众，为谋生搬迁至东大站、南副营、四道沟等村庄，以四道沟较为集中。1952年，在四道沟南半部建一土木结构简易清真寺，有3间土房，建筑面积60平方米，院120平方米，参加宗教活动的有50余人。 “文化大革命”期间，清真寺房屋因年久失修而倒塌。

　　中共十一届三中全会后，在各级政府的支持下，于原址上重建砖木结构房屋10间，正房、南房各5间，建筑面积200平方米，院140平方米，信教人数多达800余人。周围的东大站、南副营、四道沟等村和邻近国有企业的回族群众，也聚此参加活动。在筹建及日常清真寺费用上，该村企业予以支持。1992年9月，清真寺兴办天津市民族日用化学厂，用以养寺，减少群众负担。

　　天主教

　　一、起  源

　　清光绪二十六年(1900)义和团运动失败，八国联军侵入中国，外国传教士相继到津南地区传教。三十三年(1907)，在咸水沽建造教堂，占地面积3000余平方米，建筑面积600余平方米。院内建筑物有砖木结构礼堂、经学教室、卫生所、宿舍等21间平房，厕所4个。院外建有平房4间。在北闸口村有耕地20余亩。以咸水沽教堂为中心，在小站镇、北闸口村、高庄子村分别建造了1座天主教分堂，隶属天津市西开天主教教区管辖，先后派来7名神甫主持教务。其中，外籍4人，中国籍3人。

　　新中国建立初期，天主教有小规模、小范围的活动，后经宗教制度改革，神甫被招到市内参加集体生产劳动，教务无人主持，财产无人管理，公开的集体宗教活动停止。1960年，咸水沽教堂被咸水沽公社街道组用以组织生产草袋、草绳，后来开办了五金厂、纸盒厂、缝纫厂。1965年改为织袜厂，将教堂部分建筑物拆除改建厂房。小站教堂被日本侵略军焚毁，剩下9间平房，于1957年拆除，改建成小站电影院。北闸口、高庄子两座教堂，解放后分别改为卫生院、小学校。

　　二、教  民

　　解放前，津南地区有天主教民64户，323人。其中，男姓166人，女姓157人。1966年前已发展到167户，757人。其中男姓383人，女姓374人。信教群众分布在小站地区341人，北闸口地区267人，咸水沽地区149人。他们逢占礼、主日，有的去西开教堂过宗教生活，有的在自己家里念经祈祷，或相约教友搞家庭聚会，过宗教生活。1995年，教民发展到860人。

　　三、新建教堂

　　由于历史原因，原有4所天主教堂已荡然无存。为落实共产党的宗教政策，能使信教群众过宗教生活，区委、区政府曾于1989、1990年先后两次为天主教堂选址。1990年10月，天津市宗教局和区政府决定，勘测征地，在北闸口村建成新天主教堂。占地面积约2000平方米，教堂面积320平方米，配房210平方米。